雅皮精神

我们都曾经年少

什么都不知道　

却只是爱笑

笑爷爷和奶奶为什么会那么老

我们都曾经爱笑

笑什么自己也不知道

却笑得月亮都弯下了腰

却笑得大家都莫名其妙

我们都曾经年轻

什么事都不相信什么话也听不进

只是漫不经心

小小的年纪却总是喜欢说曾经　曾经　曾经

我们都曾经爱恋

也曾相信什么都不会改变

虽然我们也曾经哭泣

我们的眼泪却曾比蜜糖还要甜

我们都曾经很穷

总是两手空空　

却更恋爱这一份轻松

直到有一天 我们开始有了一点点

才发现样样都还差得远

曾经有一天　早已记不得是哪一年

我们开始喜欢说从前

说起从前仿佛没好远

想要说清楚　却又怕没时间

说从前

天总是望不穿的天 路总是走不尽的远

想要的总得不到

却也从来不知道什么叫做抱怨

那时候　我们不知道什么是危险

那时候　我们只知道拼命向前

那时候　我们的汗水曾经比海水还要咸

想当年　

我们曾经一起渡河　也曾一起过桥

说从前　

我们曾经一起上学　也曾一起坐牢

我们都曾经一齐东征西讨

也曾经就快要一起走到

想当年　

谁不是为了理想而理想

说从前　谁愿意为了抬杠而抬杠

想起当年　

谁又不是站在不同的立场　望着相同的方向

说到从前　

谁又愿意只是为了不一样　就拼了命的不一样

回想起当年

没问完的问题很不少

只是到如今还需要答案的已经不多

关于我从何处来　要往那哪里去

关于可去不可去　能来不能来

关于有与没有　以及够与不够

关于爱与不爱　以及该与不该

关于星星、月亮与太阳 以及春花秋月何时开

关于鸦片战争以及八国联军

关于一八四○　以及一九九七

以及关于曾经太左而太右 或者关于太右而太左

以及关于曾经瞻前而不顾后 或者关于顾后却忘了前瞻

以及或者关于究竟哪一年我们才能够瞻前又顾后

或者以及关于究竟哪一天我们才能够不左也不右

一次　再一次　永远　总是

同样的故事演了再演

一次又一次　永远　总是

同样的叮咛劝了又劝

就这样一遍接一遍

总有一天我们会把所有的栏杆拍遍

只是不知道　

那究竟要等到哪一年哪一月 那究竟要等到哪一天

引号

佛教

    一、弥勒菩萨：包容、欢喜
　　我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。
　　二、地藏菩萨：孝顺、恭敬
　　地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。
　　三、观世音菩萨：大慈、大悲
　　观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。
　　四、文殊菩萨：智慧、善巧
　　文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”；但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。
　　五、普贤菩萨：应用、实践
　　普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。